【48812】世博日本馆国宝屏风 与我国古代绘画的半生缘
发布日期: 2024-07-05 22:16:34 作者: 复古隔断
内容摘要: 屏风,古时建筑物内部挡风用的一种家具,所谓“屏其风也”。乘坐日本馆内的电梯,或许您还沉浸在头顶上方别具风情、天衣无缝的浮世绘,孰料转眼间,一座座精巧的日式屏风豁然映入眼帘。
屏风,古时建筑物内部挡风用的一种家具,所谓“屏其风也”。屏风的前史由来已久,作为传统家具的重要组成部分,起到了分隔、美化、挡风、调和等作用。它与古典家具相互辉映,相辅相成,天衣无缝,成为家居装修不可切割的全体,呈现出一种调和之美与安静之美。
乘坐日本馆内的电梯,或许您还沉浸在头顶上方别具风情、天衣无缝的浮世绘,孰料转眼间,一座座精巧的日式屏风豁然映入眼帘。
日本屏风画源于我国古代唐朝,因为受唐代绘画的影响极深故而构成“唐绘”。此时期的日本屏风画大都以仿照为主,不管在体裁仍是在方式上,都是用唐代绘画的传统方式来体现日本的景物和日本人的精神风貌。在唐画的影响下,日本很快呈现了美术史的光辉期。日本屏风画在“唐绘”往后虽然有很大的变异和开展,但仍留下了我国绘画的痕迹。
作为日本的“缀”方案,即文化遗产维护方案,此次日本馆方选送了高精度仿制的三幅国宝级著作,分别是《风神雷神图屏风》、《四季花鸟图屏风》和《老梅图隔扇》。其间,《四季花鸟图屏风》的作者,还与我国有一段颇深的根由。
从2007年起,佳能就开端施行“文化遗产维护方案”的一部分:运用数码单反相机对文化遗产进行切割拍照,再运用宽幅打印机进行打印,然后忠诚再现原物颜色。
往后,此项技能能精细仿制丢失海外的文化遗产。人们能有时机长期、近距离地赏识那些原本因受损严峻而无缘相见的藏品。
雪舟(1420~1506),名等杨,又称雪舟等杨。这位画家,终身阅历可谓丰厚而奇特,且与我国颇有根由。
一四二○年生于备我国、赤滨村的雪舟,曾入相国寺为僧。来到相国寺后,雪舟一开端无法当即成为周文禅师的弟子。起先,他仅仅日慎一日地束身修行。闲暇时,再一昧地描摹南宋李唐、夏珪、玉涧、牧溪、马远、梁楷等禅画大师的著作。咱们不难猜测,就算是周文禅师答应他在画室帮助磨墨,雪舟也只能专心致志盯着师傅手中的毛笔,背地里揣摩怎么把笔罢了。
如此,三十多年曩昔了。雪舟在相国寺的方位并不高,是六等级中排行第四的“知客”僧。知客,是接待员。四十四岁那年,雪舟脱离了相国寺。一旦脱离相国寺,便表明将永久抛弃升官时机,也远离中央研究机关。
或许,雪舟底子不在乎官位。不惑之年往后,他的愿望,是能渡海到明国亲身目击牧溪等大画家所画的灵山秀水。所以经过联系,这一年冬天,雪舟来到周防国(山口县)。
周防国的看护台甫是大内政弘,不光学问渊博,艺术造就也很高。大内当然已久仰雪舟在京都的作画声誉,极为欢迎雪舟,还计划在天花山山麓制作宅邸给雪舟住。不过,雪舟拒绝了,只要求一栋能让他作画的草屋。草屋筑成后,雪舟将其取名为“云谷庵”。
大内具有与明国之间的交易权,九州岛的博德港也是辖地之一,因而,明国文物与艺术品皆可以直接传入山口。接触到这么多东西,更令雪舟心动神驰,每天愿望着可以渡海到明国。一四六七年,雪舟四十七岁。这一年,室町幕府、大内、细川连手筹划了三艘交易船,计划动身到明国。幕府使节以正使天与清启为首,一行人搭乘幕府预备的船;细川家是幕府重臣;大内的船,则是以幕府副使桂庵玄树为首,同行者是相国寺禅僧、商人等。桂庵玄树是山口和尚,也是雪舟友人,而相国寺禅僧中,也有不少雪舟曩昔的伙伴,天经地义,雪舟搭上了大内的船。
三月,遣明船声势赫赫地自博德港动身,一路朝明国行进。三艘船内都装载了很多日本铠甲、日本刀、扇、漆器、马匹、屏风、铜、硫磺、砂金等。这些物品,美其名是“进贡”品,实则是交易产品。交易船归国时,再从明国带回生丝、锦缎、药材、香料、画、佛具、铜钱等。
雪舟到明国的意图不是互易商货。在这数百遣明交易商中,他算是仅有搭便船者。一个月后,雪舟所搭的船,安全抵达浙江省宁波港。雪舟在宁波滞留了约一年,处处留下脚印。这一年,他不光在宁波府(鄞县)与其时的文人雅士、官员等结下亲交,更在禅宗五山之一的太白山天童寺得到“天童寺禅班第一座”(禅堂首座)的声誉,这是天童寺第七十二代住持、无传嗣禅师赠予雪舟的称谓。
某天,很多文人恳求雪舟画出“日本最美的风光”。雪舟深思好久,总算画下自三保松原(今静冈县)仰视的富士山,并向咱们阐明三保松原所撒播的天女羽衣传说。天女因沉迷于三保松原的风光,脱下羽衣挂在松树上,不料被某渔夫发现,为了取回羽衣,天女只得婆娑起舞,最终欢欣鼓舞地升天。
这幅名为“富士清见寺图”的画,日后还有段风趣的小插曲。画中,三保松原邻近有清见寺,还有屹立的五重塔。雪舟回到日本后,再度造访清见寺,但是,左看右看,就没有五重塔。雪舟打听了住持,没想到住持回说,自古以来清见寺便没有五重塔。
雪舟一听,面色苍白。坏了,坏了,如此一来,自己在明国所留下的画,不是会变成诈骗明国人的谎话吗?明国也有不少人曾到日原本,这些人之间,必定也有曾游观三保松原的人,若是他们有时机看到那幅画,不光自己会蒙羞,也会成为国耻。事到如今,自己又无法再度到明国从头画一幅正确的画……
雪舟煞费苦心,最终想到一个主见:爽性捐赠一座五重塔给清见寺。一年后,五重塔竣工了,三保松原仰视富士山的实践风光,总算与“富士清见寺图”相符。惋惜的是,这座五重塔于江户年代烧毁了。
一四六九年二月,雪舟告别了北京,踏上归途。这时,京都与大阪均因战乱而成为焦土,雪舟只好在九州岛府内国(大分县)开办了“天开图画楼”画室。直至一四八六年回周防国“云谷庵”之前,他都将精力放在云游诸国之上,透过在明国寻山问水的阅历,痛切感遭到岛国与大陆山水景物的悬殊,继而研宣布倭国共同风格的山水画。
某日,周防国看护台甫大内义兴(大内政弘之子)派来使者,说:“从明国回来的交易船,带回一幅创作,因没有落款,城主请您马上进城辨别。”雪舟随使者进城后,一看,情不自禁大叫:“这是我在明国留下的画,落款应该是‘日本禅人等杨’……”
城主不相信,勃然大怒。正是这宗事情令雪舟再度脱离周防国,处处出游。八十六岁那年,雪舟于石见国(岛根县)吉田村东光寺溘然长逝。而在同一时期,大内义兴命人补修那幅花了大钞自明国购回来的“名画”,赫然呈现了“日本禅人等杨”的落款。
《风神雷神图》是表屋宗达至高的代表作,被定为国宝,原作保藏于京都建仁寺。表屋宗达,为日本17~18世纪的装修画派代表画家之一。说到表屋宗达,就必须说到尾形光琳。
装修画派,本阿弥光悦为思维奠基者,表屋宗达为开创者,尾形光琳为集大成者。这一画派寻求纯日本兴趣的装修美,在日本美术史上占有重要方位。它的影响涉及到日本绘画和工艺美术,尤其是在染织、漆器、陶瓷等方面。其装修意匠被采用在与人民生活有关的各范畴,对近现代日本民族审美认识发生较大作用。
宗达身世于京都一个巨贾家庭,应其运营扇面画,色纸,卷物的商号《裱屋》而得此姓。因他其时所在的环境极佳,又身在京都,文化氛围适当杰出。置身于此,又遭到长辈光悦美学思维的影响与启示,宗达将绘画带进一个更高境地。
日本人对自然界诸神的崇拜,是有着前史传统的。《风神雷神图》是2曲1双屏风,以宽广的天界为布景,生动的描绘了两个神。宗达融会了历代描绘这两个神的利益,从《北野天神缘起绘卷》中的闪电神得到启示,然后使两个神的气势和安静的打扮润饰的作用取得调和的一致,并以共同的空间感和颜色严密的构成画。
这以后,相同身世大族的尾形光琳为了光大宗达画风而尽力着,使这一画派在日本取得稳固的方位。
日本屏风绘画艺术,带着很明显的我国古代绘画风格与痕迹。从唯唐是仿到独具一格,日本屏风画播下的是我国优秀的种子,开出的却是世人瞩意图日本之“花”。咱们在赏识的一起,难免会考虑,咱们对民间传统文化,该做多么的承继、发扬与立异。
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